第三十九章

    高先生遂冷笑:

    “公子虽止读了这一月的书,长进却大,竟疑夫子前言不搭后语起来。”

    公子稍赧,又言:

    “夫子微言大义,弟子不敢相疑。只是弟子愚笨,惑犹甚。望先生解之。”

    夫子遂言:

    “君子坦荡荡,民无信不立,讲的是要略;民可使由之,不可使知之,讲的是做事详细法门。虽听起来反的,然这便是“以迂为直”的道理了。便如公子之目的在西,然西有高山瘴疠为阻,少不得自南、北绕行,更有胜者,自东绕行,看起来自是截然而反……然实不反的,唯殊途同归耳。”

    公子晦默思之,又言:

    “弟子受教,然以迂为直,以患为利,可是兵家学说了?”

    您一个儒家师傅,讲什么兵家学说?

    “然,”

    先生清清喉咙,不以为意:

    “义理相融,故用之。”

    公子晦欲言又止,欲止又言:

    “弟子所言矛盾,又非止这一处。尝有孟夫子言:‘人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。’又有荀卿言‘人之性恶明矣,其善者伪也’。

    且并不止在儒家自家与自家之矛盾。又有儒家与别家的。

    韩子言:人为婴儿也,父母养之简,子长而怨;子盛壮成人,其供养也薄,父母怒而诮之。子、父,至亲也,而或谯或怨者,皆挟相为而不周于为己也。

    如此看来,人性更恶之甚也。